Libro D: Oración

[Legitimidad para el viajero de acortar la oración de cuatro rak^cas y sus condiciones]

1. Quien realice un viaje[2] de una distancia de cuatro buruds – lo cual equivale a cuarenta y ocho millas[3] –, debe de acortar sus oraciones[4].

3. No se acortarán las oraciones hasta que se dejen atrás los edificios de la población[6]. No deberá quedar delante o al lado del viajero edificio alguno.

4. Luego, no se harán completas las oraciones hasta que regrese a dicha población o se halle a una distancia inferior a una milla[7].

5. Si el viajero tiene intención[8] de permanecer en un lugar por un tiempo de cuatro días – o lo que es equivalente a rezar veinte oraciones –, que complete la oración hasta que abandone dicho lugar.

6. Quien salga de viaje y no haya rezado las oraciones de ẓuhr y ^caṣr, que las rece de viaje si quedase del día tiempo suficiente para hacer tres rak^cas[9].

7. Si quedase del día tiempo suficiente para hacer sólo una o dos rak^cas, que rece la oración de ẓuhr normal[10] y la de ^caṣr de viaje[11].

8. Si regresa de viaje habiendo olvidado[12] dichas oraciones y quedando del día tiempo suficiente para hacer cinco rak^cas, que rece sin acortar ambas oraciones[13].

9. Pero si sólo queda del día tiempo para hacer de cuatro a una rak^cas, que rece la oración de ẓuhr de viaje[14] y la de ^caṣr normal[15].

10. Si regresa de noche y queda hasta la ruptura del alba tiempo para hacer una o más rak^cas y aún no hubiese rezado las oraciones de magrib e ^cišā’, que rece magrib en tres rak^cas e ^cišā’ que la rece normal[16].

11. Si sale de viaje y queda de la noche tiempo para hacer una o más rak^cas, que rece magrib y que luego rece ^cišā’ de viaje[17].

[1] Se trata de una sunna confirmada.

[2] Por tierra, mar o aire; ya sea un viaje obligatorio, recomendable o permitido.

[3] Lo cual equivale a algo más de 78 Km. Es la distancia que una montura cargada moderadamente cubre en un viaje que dura un día y una noche.

[4] Obligatorias, se sobreentiende.

Si un residente reza detrás de un viajero, cada uno rezará según le toque hacerlo: el viajero acortando y el residente sin acortar. Si un viajero reza detrás de un residente, completará la oración. Si el viajero no alcanza a rezar una rak^ca completa con el residente, completará si hubiese entrado en la oración con intención de hacerla completa; y la acortará si hubiese entrado en la oración con intención de acortarla.

[5] Por Consenso.

[6] Al igual que los edificios, los parques, jardines y demás poblaciones de las afueras que formen parte del mismo núcleo urbano.

[7] Esta segunda opinión es más débil que la primera.

[8] De ahí que quien no tuviese intención de permanecer en un lugar por un tiempo de cuatro días no tiene que completar las oraciones, aunque acabe quedándose más de cuatro días. Del mismo modo, la persona que no sabe si va a permanecer en un lugar por cuatro días o menos no ha de acortar las oraciones.

[9] Dos rak^cas para ẓuhr y una rak^ca para ^caṣr. La segunda rak^ca de ^caṣr la hace fuera de tiempo.

[10] Por haberse pasado su tiempo sin que estuviese de viaje.

[11] Por estar de viaje durante su tiempo.

[12] Haya omitido las oraciones por olvido o intencionadamente.

[13] Por haber regresado durante el tiempo necesario de ambas oraciones.

[14] Ya que al salir su tiempo la debe realizar de viaje.

[15] Por haber regresado de viaje en su tiempo.

[16] Por haber regresado en su tiempo.

[17] Por haberla alcanzado cuando estaba de viaje.