[1] El verbo se diferencia de sus hermanos el nombre y la partícula por cuatro signos, los cuales cada vez que presente uno de ellos o veas que pueda aceptarlo sabrás que se trata de un verbo: « قَدْ », « سَـ », « سَوْفَ » y « تْ ».

[2] « قَدْ » precede a dos tipos distintos de modos verbales: el perfecto y el imperfecto. Cuando precede al verbo en modo perfecto, expresa dos sentidos: la confirmación y la cercanía temporal. Un ej.: de cómo expresa confirmación es el dicho de Al·lāh –exaltado sea– ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (Han triunfado los creyentes), o cuando decimos « قَدْ حَضَرَ مُحَمَّدٌ » (Ha venido Muhammad). Y un ej.: de cómo se expresa cercanía temporal cuando al llamar a la oración se dice « قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ » (La oración va a ser establecida) o « قَدْ غَرَبَتِ الشَّمْسُ » (El Sol se acaba de poner).

Cuando precede al verbo en imperfecto, también expresa dos sentidos: la escasez y la abundancia. En cuanto a su expresión de la escasez, se refleja en el ej.: « قَدْ يَصْدُقُ الْكَذوبُ » (El mentiroso puede llegar a decir la verdad). Y expresa abundancia en el ej.: « قَدْ يَنالُ الْمُجْتَهِدُ بُغْيَتَهُ » (El aplicado siempre alcanza su propósito).

[3] En cuanto a « سَـ » y « سَوْفَ » , solamente preceden al verbo en modo imperfecto y ambas expresan futuro. Aunque la « سَـ »expresa un futuro menos lejano que « سَوْفَ » . Un ej.: de « سَـ » precediendo al verbo es el dicho de Al·lāh –exaltado sea– ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ﴾ (La gente estúpida dirá...). Un ej.: de سَوْفَ precediendo al verbo lo tenemos en el dicho de Al·lāh ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ (Y tu Señor te dará y estarás complacido).

[4] Y con respecto a la « تْ » no vocalizada de femenino, sólo afecta al verbo perfecto al modo de sufijo. Lo que con ello se indica es que el sujeto del verbo afectado es femenino; ya sea el sujeto de un verbo en voz activa, tal y como en « قَالَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنينَ » (Dijo ‘Aisha la Madre de los Creyentes...), o de un verbo en voz pasiva, como en « فُرِشِتْ دارُنا بالْبُسُطِ » (Nuestra casa fue alfombrada con tapices).

Cuando se dice que la « تْ » no esté vocalizada, se refiere a que no lo está en origen; ya que puede llegar a estarlo circunstancialmente a fin de evitar que se den dos sukūn consecutivos, lo cual obligaría a vocalizar la « ت », sin que ello realmente afecte a esta regla. Ello se ve en el dicho de Al·lāh–exaltado sea– ﴿ إِذ قالَتِ امْرَاَتُ فِرْعَوْنَ ﴾  (Y la mujer de Faraón dijo…).